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在网络中，人性第一次得到了解放，以赤裸裸的形式袒露无遗。首先让我们了解到的一个事实是，人都是好色的，由于互联网所具有的调查统计功能，一系列雄辩的客观统计资料都表明，人确实是好色的，并我们想象的还要好色，以致于我们说好色就是人的本质。正如孔子曰：“食色性也”！
人性中的好色，从最本质的意义上说，就是爱，这是一种形而上的爱，我们无法用语言来诠释这种爱，这种爱是无边无际的，好色正是这种人的本质力量的一个表现，因此，我们应当勇敢而坦率地承认好色，因为我们好色，我们才可以爱，因为爱，我们才好色。网恋中的男女，表达爱慕的方式是非常赤裸裸的，这就是人性的直露，在网络世界中这是无可指责的，但是，需要把握一个界限，不要超越网络世界，当你要超越网界进入到真实世界中去的时候，就应当格外小心。
人都是好色的，这样一个结论，对于那些假道学来说是难以接受的，因为这可能破坏了那些衣冠楚楚的革命者形象，其实，好色也不是好色，不是那种心灵黑暗的人所理解的好色，的确，好色在现实生活中所显现出的那种贪婪的占有欲，那种野兽般的攻击性，等等，但这并不属于好色本身，并不是基于人性的本质，而是在现实社会中的人性的扭曲，是私有制和私有观念所造成的，是人的异化。因为正是在现实生活，私有制造成了人与人的对立，造成了人的孤独，造成了人与人之间的战争，爱变成了恨，好色变成淫欲。所以我们不能指责人的好色，而只能去改造这个现实世界。
虚拟世界一方面是真实世界的一个镜象，另一方面，虚拟世界也就是一个真实世界，是一个比真实世界更加真实的世界。因为所谓真实的世界已经在衰亡着，真实世界已经不再真实，已经不足以承载人性，人性在那个真实世界的表现方式就是腐败与堕落，因此，我们通过创造一个虚拟世界的形式来完成对旧世界的批判，同时也完成对新世界的设计，当我们投身于互联网文化的建设中，我们应当意识到，我们正在创造一个世界，而这个世界应当是人性的更充分的实现和表现，我们应当把人性中的真、善、美、神圣与爱贡献给这个世界。
毫无疑问，网恋是一种超越旧世界的生活方式，目前的互联网中存在着的无序也表现在网恋中，但是，实际上我们根本不能用旧世界的道德规范来评价网恋行为，因为网恋已经属于一种新的生活方式，属于共产主义生活的恋爱雏形，所以，随着虚拟世界的发展，网络将会产生出属于自己的道德规范。
道德究竟是个什么东东呢？在我看来，道德是人性亦即精神世界与社会生活之间的一种协议，当道德体现和承载了人性时，道德是道德，当一种道德屈从于社会生活，成为禁锢和扼杀人性的力量时，道德就成为非道德。当然，任何社会生活都会构成对人的精神世界的一种约束，这种约束不仅对于社会生活本身是必要的，对于人的精神世界也是必要的，人的精神不仅需要向外在社会生活中加以实现，而且也需要向内在精神世界中完成升华，所以从外部对人的精神世界造成一定的压力是必要的。如果没有向内的精神升华，道德就堕落为法律，仅仅成为一种外在的束缚，成为背离人性的桎梏，对于人性而言，一切法律都是消极的、反动的，所以共产主义的任务之一就是要实现消灭法律。
弗洛伊德正确揭示了人性中那种隐秘的力量，那种原始的冲动，而这种伊特的力量确实在互联网时代得到了表现，在网恋游戏中，力必多的冲动可以更自由地得到表现，如果这种原始的冲动没有必要的压力，就无法完成精神的升华，互联网文化就只能流于低级和庸俗，而能够造成压力的，只能是来源于我们的人性本身，来源于人性对人性的自我批判，就是说，网络是自由的，而我们自己要小心把握，只有向内的突破，寻找我们失落的本心，才能冲出重围。
互联网的道德规范只能来源于我们对于人性的观照以及互联网本身的发展，那种把真实世界的道德规范移植到互联网中的想法是荒唐的，也是不现实的。这种荒唐在互联网的立法和行政管制中已经有所表现，许多规定根本不是基于互联网，而是对一个旧世界法律的简单移植，立法者和行政管理者还没有理解到，互联网从根本上说是一个崭新的世界。
如果有一条法律规定人不得吃饭，那么这条法律就是荒唐的，以致于我们说这根本不是法律。同样，如果有人规定网络上不准恋爱，那么我们也有充分的理由蔑视这个规定。
互联网的革命意义就在于它要彻底砸碎一个旧世界，建立一个新世界，一个充满爱的世界。那么互联网的道德规范是什么呢？我们说，互联网的道德规范就是爱，正如在共产主义社会中充满着爱一样，爱也是互联网世界的根本的道德原则。
摘自一网情深 |
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