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伊甸园的故事其实并不遥远──每一个人，在人生的道路上都会扮演亚当或夏
娃的角色。他们都会有品尝禁果的欲望，都会有对禁果神秘色彩的好奇，都会有走
向禁果时的惊悸和震颤，都会有触到禁果时的担心和害怕，也都会有品尝禁果的沉
醉、甜蜜、激动和难以忘却的记忆....
关于性的话题与实践，永远遥远、神秘、奇妙。性似乎永远是一个迷语，没有
人能猜出谜底。性似乎永远是一个梦幻，难以被理智和清醒的头脑真正解析。
今天晚上，我作为一个性健康医生来坐在这儿，面对相识和不相识的广大听众，
我想告诉大家，性对于许多少男少女，对许多“过来人”，或对许多已近迟暮、甚
至已步入耄耄之年的老人来说，总有说不出或“说也说不清楚”的困惑、迷茫！
“哪个男子不钟情，那个女子不怀春？”──为什么男女之间有一种奇妙的吸
引？古往今来，凡有男女的地方，就会生出千姿百态的男女之情、风流韵事？尽管
文人墨客千百次地著书立说，讲什么“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，讲什
么“但愿人长久，千里共婵娟”，讲什么“性格和精神的沟通才是爱情最基本的内
涵”，讲什么“爱情的本质是奉献”，讲什么“不要以貌取人”，....可是，为什
么性爱终究是性爱，而不会（也根本不可能）被任何其它的爱所取代？
为什么相爱的人盼望团聚，盼望恩爱的同床共寝，而把即使是最频繁的“鸿雁
传书”、“热线电话”的“千里共婵娟”也看成是一种不幸？
为什么那著名的诗句──“宁愿在爱人的肩头痛哭一晚，不愿在江边耸立千年”
，引起无数痴男怨女心灵的共鸣？
为什么自古以来，“一夜夫妻百日恩”，而如果不是夫妻的话，即使是多年同
窗、多年共事、多年相处的人，对这种夫妻之间的恩爱也无法望其项背？
我们知道，世上男人、女人各占一半，一个人一生中不知道要遇到多少异性。
可是，为什么“终成眷属”却那么难？大千世界，茫茫人海，为什么有人一见
钟情，爱得死去活来，而有的男女却注定不能走到一起？为什么明明承认对方人品
好、有地位、有钱财，或者有才华、有风度，可就是不能产生强烈的吸引，而一但
遇上了可心的异性，却无论如何要得到对方？为什么在特定的异性之间，有时一个
眼神，一个微笑，一次拥抱，一次亲吻，往往可以让人心灵震颤，周身发热，继而
产生刻骨铭心的爱情甚至能经久不衰？
我们知道，男女恋人、爱人、情人之间，与朋友、亲属、同事、同学、师生…
…之间有着重要的区别，而不论区别有多大，都有一个最基本的界限，那就是性关
系。男女之间一旦有了双方情愿的肌肤之亲、性的交媾，关系就发生了“质”的变
化。
为什么发生了性的关系就意味着“得到”了对方？为什么性的暴露与性的满足
总是一道“男女有别”的最后屏障？为什么性的暴露和性的满足总是男女相爱当中
所追求的目标，一旦“得到”了，才是成功和幸福的标志，就是一场喜剧；而一旦
“得不到”，或“得而复失”，就是失败，就是痛苦，就是悲剧？为什么男女之间
一旦相爱了，就再难保持朋友、同事之间友谊？为什么人们把能不能得到对方＿能
不能完成性的结合，看作爱情能不能实现的标志？人还是原来的人，为什么没有性
的结合，就标志着不再相爱，或不能再相爱呢？
我们知道，结婚，是对性结合关系的法律认为和保障，是一种得到社会承认和
法律保护的形式。而性的结合，才是夫妻生活的最基本的内容。
为什么没有性的结合就无法保持夫妻间的婚姻，难道人世间不可以有“无性”
的生活吗？在“无性”的意义上就不能继续搭伴为生，相互依赖，相互帮助，相依
为命吗？
性的结合，是恋爱者的一种心照不宣、约定俗成的内心目标。其它的条件再多，
其它的目标再多，都不可能取代性结合。没有性结合，就没有爱情的实现，就没有
婚姻的成功。这又是为什么？
为什么有些男女之间，本来卿卿我我、相亲相爱，甚至已经到了如痴如狂的境
地，而由于性关系的发生，反而失掉了神秘感和新奇感，失掉了吸引力和诱惑力，
反而走向破裂或分离？
我们在临床咨询中常常听到，有些恩爱夫妻，本来山盟海誓、如胶似漆，婚后
在“天伦之乐”的性生活当中却厌烦了、疲倦了，他们之间可悲地失落了爱的浪漫
色彩和激动人心的情趣。
为什么即使一度和谐、满足的性生活也会走向枯萎和死亡？
为什么有许多人，甚至越来越多的人把结婚看成是“爱情的坟墓”？
为什么有些在各方面都具备了条件，感情和性格也相投的夫妻之间，会因为性
生活问题而罩上阴影，以至于其它生活内容的更新和发展也失去了生机，甚至走向
婚姻破裂或离异？
为什么情真意切、真实相爱，甚至恩爱多年的夫妻，会被一个突然的、生疏的、
甚至毫无“历史渊源”、“感情基础”的第三者所冲垮？为什么精心构筑，、多年
搭建的家庭巢穴，会在一夜之间突然坍塌，而那些镂骨铭心的记忆、连心连肉的情
感、甚至亲生骨肉（子女）的纽带，都再难起到维系的作用？
尽管在众多的文学、艺术作品中，在社会生活的习俗观念中，爱情总是和青春
相伴，总是天经地义地发生在少男少女身上，可是实际的生活当中，“人到中年”
仍孜孜以求，“第二个春天”仍生机勃勃，“夕阳无限好”时仍牵肠挂肚。有了事
业，有了待遇，有了子女，有了富裕的生活条件，有了优越的社会地位，有了令人
钦羡的声望名誉，有了物质上、精神上的巨大财富....之后，只要缺少了异性的陪
伴，或只要缺少了性的满足，就会感到生活黯然失色，就会在心中骚动着、抑藏着
莫明其妙的欲望，就会感到失衡与欠缺。
为什么“秋天里的春天”仍然活跃着欲望的火焰？
为什么许多中年、壮年、老年人，即使在门庭若市、“谈笑有鸿儒”的生活中
也会感到孤单凋零？
为什么许多中年、壮年、老年人一旦得到了异性的爱，反而会比年轻人更为和
谐、更为甜蜜、更为幸福？
性爱，始终是一个神秘的、敏感的话题。社会法律道德等种种规范，人类观念
意识和文化氛围等种种束缚，亲人、同事、上下级等人际关系上的种种影响，事业、
责任、义务、健康等众多相关因素的限制，使得对性爱的追求、思考、探讨始终处
于社会潜在的层面上。性，过去不是，现在不是，在很长一段时间内也不会是堂而
皇之的学术讨论的课题，不会是公开、广泛的社会传播的内容，不会是畅所欲言的
日常交谈的对象....但尽管如此，性爱问题却在各种人物的精神潜层顽强地流行与
延伸，在大量的性文化中悄悄地蔓延，在酒桌侃大山中、宿舍戏谑闲谈中、女友们
的悄悄话中、男男女女的打逗趣闹中肆无忌惮地不胫而走。而有关性的樊篱也往往
在一些年轻人提心吊胆地、隐蔽地，或明知故犯地、公开地尝试中被突破。我们经
常看到、听到一些颇有地位、身份的人在性的诱惑面前步入某种陷阱，酿成“折戟
沉沙”的人生悲剧。另有一些人以扭曲变形的表现形式、将性的欲望燃烧成“色”
令智昏的越轨行为，终于“一失足成千古恨”。
为什么性爱这一人类最美好的事物往往在社会阴暗角落里成为风气败坏、道德
沦丧等最丑恶的现象？
为什么政治、经济、军事、文化组成的风云变幻、繁杂难测的社会历史，有时
竟然会因一桩“桃色”事件而改变步伐，有时娇艳的裙钗竟然能发挥千军万马所难
以发挥的作用，留下了“千军一怒为红颜”之类的谈资？
为什么古往今来，一些胸怀大志、才华横溢、人品出众的人物，在性的“雷池”
面前难以驻步，让我们发出了“英雄难过美人关”之类的慨叹？
为什么在社会的变形部位──社会犯罪行为当中，总是少不了色情因素？情杀、
卖淫、嫖娼、流氓强奸、色相勾引诈骗、淫秽书刊录像的制造与贩卖、逼婚、拐卖
妇女....为什么有那么多锒铛入狱的男男女女，都有过淫荡的经历，甚至一而再、
再而三地迷途难返？
在文学、艺术的领域，有许多关于性的刻划和描写，在许多传播媒介中，有关
于性的透露或沉渲染。有的是高雅、神圣的艺术的创作，是流传千古的文化精华；
有的则是精神的糟粕或鸦片有的被人们欣赏、推崇、赞赞美；有的则被人们唾弃、
鄙视、扫荡，也有的被人们暗自玩味、悄悄传播、私下收藏....
为什么有人以性爱为题材，迸发着艺术创造的灵感，以有益的贡献而为人们所
敬仰；而有的人则在性的问题上做文章，其结果是毒害人们的灵魂，成为社会的蛀
虫？
为什么有人领略性爱的美好而成为精神高雅、成就蜚然的优秀人物；而有人因
涉足性的“雷区”而自误人生或误人子弟，甚至成为触犯刑律的罪人？
为什么有的人从性生活的满足中获取了心灵的充实、精神的升华、灵感的闪耀、
人生的顺达；而有的人却在性的问题上导致精神的空虚、灵魂的腐朽、才华的泯灭、
人生之路的挫折？
我们再次慨叹：性，实在太神秘、太古怪！
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说不尽的亚当和夏娃（下）
昨天我们已经讲过，性实在太神秘，太古怪！
假如走进精神病院，会看到那些精神分裂或崩溃的不幸者们，仍在早已变态失
衡的梦幻里重温昔日的鸳鸯情，而性的问题象一道闪电撕裂了他们精神的构架。
假如我们关注一下大城市里的心理咨询“热线电话”，会听到许许多多百般困
惑的青少年正在呼唤心理诊疗，而他们当中竟有相当多的人，他们心理失衡的原因
是关于性。性的萌动、性的骚扰、性的迷惑、性的刺激，使他们中一些人竟然濒临
精神崩溃的边缘，如花的豆寇年华过早地罩上了阴影。
假如进行一番私下的、隐秘的采访，会发现许许多多不同年龄、不同经历、不
同职业、不同地位的人，在心灵深处潜伏着的性困扰，或欲望的饥渴、或挫折的痛
苦、或是非曲直难辨，或内疚、或悔恨、或悲愤、或仇恨……
为什么性的问题成为大量社会问题、心理问题的出发点？
为什么在社会进步、经济发达、观念更新的社会发展当中，性引起的问题不是
少了，而是越来越多，愈演愈烈？
为什么作为人的生理需求的性的问题，远远超出了生理的层面，在社会、文化、
精神层面上总是得到折射，而且又有许多扭曲、失衡的折射？
性的问题，永远是人们或明或暗、有意无意关注的问题。许多自以为思想解放、
观念新潮、“决不像上一辈人一样生活”的年轻人，却时时发现自己并不了解性爱
生活的真谛，在性生活当中挫折和碰壁仍然在所难免。有些“过来人”，自以为经
验丰富、感情成熟、懂得了许多的道理，可突然有一天发现，自己也并没有比年轻
人强多少，他们也很难拿出一份满意的答卷来回答生活的课题，甚至遇到了意想不
到的失意和变故。
假如有一百个人参加一次关于性爱的讨论，大概会推出一百种主张或观点──
感受不同，态度不同，答案不同，结论不同。
怪不得关于“什么是爱情”的答案不下百种，而始终莫衷一是。匈牙利作家莫
尔说：“爱情是什么？世界上所有聪明的人，都无法向感受不到爱情的人说明它是
什么！”瑞典文学家斯特林堡认为，“最美好的，也是最痛苦的就是爱情！最高贵
的也最低贱的就是婚姻和家庭！”巴尔扎克认为，“所有的性欲本质都是自欺欺人。
”雨果宣称，“人有肉体，这肉体就同时是人的负担和诱惑。人拖着它，并受它支
配。”
其实，性生活是人类生活的一项基本内容，既无可厚非，也无可回避。而只要
是人类的生活、是人类的行为，就一定受到思想的支配，即使是最基本的、基于生
理需求的生活行为也不例外。而人是有理智的，除了生理需求以外还有其它层次的
需求。人的一切生活与行为都在各种不同层次需求的互相融会贯通之中。
比如吃饭，是人生的最基本的生理需求。可是吃饭却滋生、繁衍出了许许多多
文化的、精神的、经济的、社会的以至于政治上的问题。别的不说，仅就吃的文化
来说，已经构成了博大精深的百科全书，让人一辈子也学不完。
这就是奇妙的人类。人的饮食已经和人的一切生活领域一样，与其它任何非人
动物形成了本质的、严格的区别，形成了鲜明的对照。人的饮食归根到底是为了填
饱肚子，是生理的需求，可是人的饮食却紧紧伴随着色、香、味、料的问题，伴随
着烹饪艺术和风格流派。如果单单从营养角度来培训厨师，这样培训出来的厨师连
普通的家庭主妇都不如。而精湛的美味佳肴，独具特色的风味小吃，酒席宴会上的
千姿百态、异彩纷呈，以至于家常便饭中的淳朴清爽……里面都融汇了人对美的追
求，人对美的领略、对美的鉴赏、对美的创造、对美的交流……
这才是人类的饮食！这才是人类的生活！
通过这个比较，我们不难发现，把性生活单单看成是生理需求，只从生理需求
的意义上去追求性的生活、感受性的生活，是多么重大的思维误区和观念误区。
但是，走出误区的努力却往往是陷入新的误区──
当我们指责那些仅仅从生理需求、肉体刺激的层面上寻求性满足的人的时候，
所用的手段是引导人们避开性生活本身而去寻求性以外的物质生活、情感生活和精
神生活，追求性以外的灵感、艺术和审美。
当我们引导众人领略那些艺术大师们表现人体艺术之美的作品的时候，所用的
手段仍是靠抑制、泯灭自身的性欲。是在超脱了性的满足的意义上的“升华”，是
在忘记了、抛弃了性生活时的“修养”。而不引导人们把对人体美的艺术鉴赏和自
己的性生活结合起来──似乎只有这样才符合人类的文明，才是合乎人伦天理的人
性的完善。
当我们引导众人探求婚姻的和谐与幸福时，往往忽略性生活的层面，去追求性
以外的情感的个性、生活的情趣。似乎所有的夫妻间性生活的不和谐、不美满，都
可以通过非性生活意义上的夫妻感情得到弥补。似乎追求性刺激与和谐，成了导致
婚姻不美满的罪魁祸手，因而不应该“以貌取人”，不应该从性感魅力的角度去选
择和要求自己的配偶。
当我们终于把科学的理性之光穿透到性生活领域的时候，又是那样地清醒和理
智，生理结构、生殖系统、生殖器官、生理卫生、性交的生理机制、性高潮中的生
理变化……我们看到了性医学在使性科学走向精细与完善中的所起的作用，也看到
了，科学理性与情感世界之间的微妙关系，似乎得到了一定的触及。然而，这多少
有点像在饮食上只讲生理需求，只讲人体所需要的各种营养，以及消化、吸收、排
泄一样，而失落了千姿百态、五光十色的烹饪技艺、失落了源远流长、博大丰富的
饮食文化。不是情，就是欲；不是欲，就是情。我们看不到美，也看不到艺术。
如果加上生理保健、生理卫生、避孕方法等，科学理性在性的领域里更加威严，
成为不可缺少的卫士或警察。这当然是必要的。但是，当情和欲相结合，再加上科
学理性的严格训诫，或许还有道德规范和法律规范，还有意识观念上的种种制约，
我们似乎把这些看作了性爱生活的全部。
人类的祖先，自从茹毛饮血、刀耕火种的时代，就开始了对美的追求。贝壳串
成了最原始的项链，树叶作成了最早的“时装”，火光映红了他们舞蹈的身影，劳
动中的呼唤与号子组成了最初级的乐章。可以说，自从有了人类的劳动与社会生活，
就有了对艺术的追求和美的创造。
山川、河流、森林、雪原、湖泊、大海，就连荒漠与沙洲，都被赋予艺术的想
象。早于人类诞生亿万年而存在的大自然，自从有了人类，自从有了人类的艺术追
求而变得无比生动，美不胜收。
如果说，人区别于动物，是因为人的性生活是有感情的，那么，性交媾加上感
情就等于性爱生活了吗？不对！
性＋情不等于性爱生活。完美的性生活是性、情和美三者的有机结合。
如果有人认为：性＋情＋美＝婚姻，这也是不妥当的。因为婚姻的含义要广泛
得多。而就性生活本身而言，就应该是包括美的。包括人的审美情趣、审美意识，
包括美的创造和艺术修养。这才是真正完整的、属于人的性爱生活。
只有让美在性生活中荡漾，达到审美需求与与性欲、情感满足的一致，才是真
正的性生活的满足，幸福和甜蜜才会在性生活中真正得到领略，从而使生活充满丰
富美好的体验、回味和向往。爱情需要两性的结合，而爱情也可能在性的交往中毁
灭。只有美和艺术之花，在性生活中开放，才能使爱情在性生活的美满中得到哺育。
没有爱情的婚姻是不牢固的，没有性生活的婚姻是危机四伏的，而没有美和艺
术的性生活，就会走向乏味，走向枯萎，走向干涸，就会缺乏动力和生机。一个聪
明的人，热爱生活的人，一个追求幸福以至于追求成功的人，一定是在性生活中注
满激情和灵感，领略甜蜜和愉悦，创造生动和精湛的人。
性生活，我们人的性生活，早已超越动物本能的意义，进入人的情感世界，进
入社会生活和文化观念所决定的人的精神世界，当然也就必然进入了人对艺术和美
的追求。而遗憾的是，多少人在潜意识中抽掉了美，或者在不自觉中忽略了美，他
们还不懂得培养和调动自己的一切灵感和手段、一切精神上技巧上的艺术潜力，在
性生活中探索美，发掘美，创造美。
两性之间的和谐点，如果仅仅建立在性的自然属性、本能属性上，不仅难以完
全建立，而且极易破裂。而如果仅仅建立在情感的交流的、性格的一致上，也不仅
难以完全建立，而且是单薄的、缺乏后续能源的、缺乏更新和调整动力的。只有当
两性在审美的意义上，在艺术的层面上找到了和谐点，建立和维护这种和谐点，才
是永恒的。因为，人的性生活，从其本来意义上看就是追求愉悦、美好、生动、甜
蜜的生活乐章。而美，是这种乐章的主旋律。一切失落了美的“和谐”，都是失落
了主旋律的配器和演奏。
当人们把健与美连接在一起的时候，是对人生命奥秘的极为成功的揭示──没
有美的健，是难以为继的。人类体育运动、医疗保健等一切维护身体健康的活动，
单单靠科学或医学的理性指导是十分乏力的，一旦注入了美的召唤，美的鼓动，美
的领略，就变得生机勃勃。不仅大量健与美直接结合的艺术体操、花样滑冰、花样
游泳等越来越受到人们的喜爱，表现出极大的生命力，而且当健身迪斯科、群众性
交谊舞、健身舞、韵律操、健美操等大量涌现时，群众性体育活动才得到真正普及
并经久不衰。同时在奥运、亚运及各种大型激烈的体育竞赛中，人们从美的意义上，
甚至也从性美的意义上的领略和陶醉，成为观众如潮、球迷如云、举世瞩目、激动
人心的重要原因之一。而性生活，只有有了美的孕育、美的陶冶、美的升华，才会
是人身心健康的“温柔乡”，而再不会是鸦片一般的毁灭健康、传播瘟疫、损耗精
力、泯灭青春的“烟花巷”。
对美的追求，永远是引导人们向上的力量。真与善，只有在和美的结合中才构
成人类永恒的、完整的价值体系。而性生活也只有注入美，才能在人类价值体系的
追求中找到位置。一旦如此，“色情”的负效应、“色情”在社会扭曲、变形部位
和社会阴暗面上的功能才会在更大程度上得到抑制。人们从自身精神世界的升华、
美化着手而进行的“精神文明建设”，才会在性生活这实际而广泛的层面上，找到
坚实稳固的基础。精神世界的美化环境、清理污染、生态平衡，只有在精神世界本
身的“绿化”、“美化”中来实现。
可以毫不夸张地说，让美在性生活中荡漾，是人类精神文明建设中一项深刻的
“绿化工程”。
让美在性生活中荡漾，是人类前自千万年，后至万千年对美的追求当中一个深
层的、基本的领域。
让美在性生活中荡漾，是人类自我拯救、自我完善，向人性全面美化发展的必
经之途，不容忽视，无可回避。
对每一个人来说，只有在性生活的层面上充满美的领略与创造时，才会对他（
她）人格的完美、性情的修养、精神的丰富、品味的高雅、行为的高尚、感情升华
等等，起到实实在在的作用。
让性生活充满和谐与快乐，让美在性生活中荡漾，这是我们节目的宗旨。
我们相信，这也是时代的呼唤，人性的渴求，社会的需要。
人类，将在性与美的结合中，孕育出一个新的生命境界，走上一个新的台阶。
人类是造物主了不起的杰作，人类具有高贵的理性，有伟大的力量，有优美的
仪表，有文雅的举动。在行为上人类就像天使，在智慧上像天神。他是宇宙的精华！
万物的灵长！ |
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