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在周星驰的电影中，有个长盛不衰的意象---丑女。
哪部片子里，我们找不到一两个满嘴胡子茬，食指在鼻孔里的少女形象呢？
通常星星对待他们的方法，不是皱着眉头避之则吉，就是一脚把她们踢到墙上变成壁挂。我一直想不明白这是剧作者的高明之处还是失败之处，反正我们一方面明知道这些笑料千篇一律，一方面又每次被它们逗得乐不可支。
其实被这类笑料逗乐，是要怀着一种深切的负罪感的----因为人家长得丑而加以嘲笑，当然是很不应该的。但是怎么能不笑呢？请大家想一想，一个面部男性化而且丑恶，体形似水桶的人，穿着短短的学生裙，用社会主义国家的小学生跳舞时所用的跑跳步奔向我们的星星，嘴里悠长地喊道“食----神！！”估计没有人能挺住不笑。
也许我们可以为自己辩解，我们并不是嘲笑她的丑，而是嘲笑她认识不到自己的丑。可是同志啊，一个女子生得丑已经很倒霉了，难道还要她去清醒地认识自己的丑？这不是太残忍了？
这种道德需求给我的压迫感，在《唐伯虎点秋香》中的一个场景是最显著的：当四大淫贼看见石榴姐倒在唐伯虎脚下时，不禁赞叹道：“这么烂的你都敢玩？”唐伯虎则吹嘘道：“更烂的我都玩过呢！”四大淫贼立刻佩服不已。这就是说，在这些采花大盗的观念中，搞丑女并不是因为没本事，搞不到美女，而恰恰相反，对丑的接纳是勇气、力量的象征，体现了更高的采花水平，也体现了饥不择食的雄性魅力。这种讽刺可实在是太要命了。我禁不住要抱怨星星为什么要这么刻薄，逗人笑就这么重要么？真要为了你的票房发明这么刻薄的笑料么？真正长得丑的人(尤其是女性)看到这里会不会受伤害呢？
通常认为，对于艺术作品不进行美学分析而只是忙于道德诘问，是一种很土的做法。星星自己一定也是反省过的。否则就不会有《大话西游》里的“移魂大法”的一段了。至尊宝坚决地对香香说：“如果上天安排我喜欢猪八戒，我也没有办法呀。”他这么说，也无非是害怕承受以貌取人、喜新厌旧等道德指摘，或者说，他事实上真的相信自己不会因为相貌而爱一个人。这种情节现实里也是经常遇到的，一个你追求的女孩若问你为什么喜欢她，你一定不会首先说她长得漂亮。但事实如何呢？
事实是当青霞的灵魂被香香施法移入猪八戒的体内，而至尊宝又按照自己所标榜的对上天的服从，去准备吻她的猪头的时候，发现自己实在不能忍受，甚至像唐伯虎看到“武状元”所画的石榴姐一样，呕吐出一些白色的液体。他安慰面前的“肥婆”说：“吐啊吐啊就习惯了”，可是却怎么也习惯不了，最终以晕倒告终。
艺术当然不是道德说教的手段，但也不是与道德完全无关的。真的艺术和说教的区别在于，它不是在一种先定的价值观念之下，以倡导别人响应为目的；而更多的是因为自己也无法解决的道德困境激发出的困惑，通过引起观众的共鸣来减轻自己良心的压力。
不仅对丑女存在着难以克服的道德困境，《大话西游》中至尊宝在二美之间的选择又何尝不是一种道德的无奈呢？至尊宝欺骗紫霞，用恶劣的手段骗回月光宝盒，是为了什么险恶的目的吗？恰恰相反，他要回去寻找让他满怀歉意的晶晶。那个姑娘让他无法割舍的原因并不是出自魅力或任何性的原因(紫霞同样是美不胜收，而且更让他心动)，真正的原因在于他的五百年后对晶晶许下的承诺，以及他没有及时救她而埋下的愧疚。
一想到开始的至尊宝冲向妖怪，大喊着“不要杀我兄弟啊”，再想到他历尽艰辛解救晶晶，我们越发可以理解他最终的舍身取义了----可以说，至尊宝简直是一个道德巨人，简直是活雷锋！心理学家认为，雷锋精神的实质是报恩心，我看至尊宝也差不多。当然，他不是向一个自己并不甚了解的政治实体报恩，而是向一个个具体的人，让他感动过的，让他爱过的，让他相信活着虽然痛苦但并非全无价值的，活生生的可爱的人报恩。 |
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