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前两天几位朋友见面就说，哈，我买到了一本书《大话西游宝典》，勾得自己又看了一遍《大话西游》。
这本书我很清楚，因为《青年时讯》8月3日就用了一个整版介绍它的内容，最主要的是分析了《大话西游》当今走红的原因，在首都新闻界中是动作较早的。据我所知，《大话西游宝典》上演了一个发行神话，在图书市场极不景气的大气候下，这本宝典首印两万册被一抢而空，各地书店都出现了脱销的情形。
这本书登载了电影《大话西游》的剧照、台词、影星档案以及许多类似读后感类的文章，并没有什么特殊的东西。关键是它傍上了《大话西游》。
在网上搜索有关《大话西游》的网站，结果是检索出38个。人们一定是太爱《大话西游》了。
再输入一个叫“周星驰”的关键词，结果查出了55个。这个周星弛一定欠了大家很多钱。
但是网上一边倒的溢美之词，不禁让我重新打量《大话西游》，我们是不是把它捧得太高了。
香港电影的意念往往简单甚至幼稚，但在技术上却相当老练，所以在演绎上轻车熟驾，牛刀杀鸡。《大话西游》的元素就很世俗，爱情＋道义取经救世。好在编导借助月光宝盒这个道具，天马行空，使空间极具弹性，也就是极具张力。所以“大话迷”们填了那么多的“理由”，犹觉得填不满。
网上的“大话迷”是一群被感动的人，或是将感动存入罐头想不停品尝的人。他们用被触及的人生感验在网上相互取暖，用感性的语言添加着罐头上的期限。终有一天，网上有个小子受不了了，大喝：On你个头啊，你们有完没完，完全不理会别人的感受，网虫一思考，上帝就发笑。
《大话西游》火热的最根本原因，可能不在于这是一部什么样的电影，而在于有这么多人干同一件事情。这部电影本质上不是目的，而是这么一大群人沟通的话题和方式，它形成了一种“潮，在这个由特定人群构成的“潮中，你熟知《大话西游》就更容易与他人交流，获得与人交往产生的快乐与满足。
大部分人的相同行为会对另外的人产生压力，这就是从众心理产生的原因。这部和“颠覆经典权威”、“后现代主义”等词语联系在一起的电影，尤其在大学校园中象征着时尚和前卫，你若对它一无所知，似乎就感到自己已经落伍了。
就像当年的《泰坦尼克号》一样，在它流行的3个月里，你不看它就是俗，等潮流退去你还在看，那你又是大俗人。几年后我们再回头看看，也许会把现在对《大话西游》的津津乐道视为一大俗。
北京大学社会学教授夏学銮分析认为：《大话西游》之所以在年轻一代产生那么大反响，主要宣扬的是后现代文化，后现代文化已经在青年中流行开了，开始作为一种生活方式。
夏教授将《大话西游》所引发的后现代文化概括为：一个是“俗”，整个世界都受世俗文化的影响，神圣的东西，包括宗教都已经世俗化了；再一个就是“媚”，媚文化就是对爱情的一种张扬，用后现代主义的方式，对爱情进行重新诠释，目的虽然还是很崇高，但爱情的表达方式变得十分随便了；再有一个是“特”，有特色、追求个性、按照自我的方式生活，这是后现代文化的一个重要的特征，也是现在的年轻人的一个重要的表现；还有一个是“嫩”，嫩即幼稚化。幼稚化在青年当中非常流行，上海的大学生吃奶瓶、打扮等，越来越幼稚化，在某种意义上来讲它反映了新人类不愿成长、拒绝成熟、拒绝责任。所以不是《大话西游》的艺术成就高得不得了，而是它成为了后现代文化的象征。
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